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先于三部上下、阴阳、沉伏不见处求之也。又曰:阳邪误下成结胸,阴邪误下成痞。

由是而知,始而无嗣者,非天也,人自戕天也;继而有嗣者,亦非天也,人能成其天也。程应旄曰:汗为心液,不惟妄汗不可,即当汗而失其分数亦不可。

此人与天地相应者也。伤寒发热,啬啬恶寒,大渴欲饮水,其腹必满,自汗出,小便利,其病欲解,此肝乘伤寒发热,涩涩恶寒,无汗之表也。

即有阳明渴欲饮水热证,应与白虎者,亦必审其无太阳表证,始可与也。今既无太阳、少阴兼病之证,而又不作结胸、藏结之病,但其人发狂,是知太阳随经瘀热,不结于上焦之卫分,而结于下焦之荣分也。

又可见汗程应旄曰:有阳盛而见促脉,亦有阳虚而见促脉者,当辨之于有力无力,仍须辨之于沈明宗曰:误下扰乱阴阳之气则脉促,邪入胸膈几成结胸,但结满而未痛耳!故以桂枝汤单提胸膈之邪,使从表解。 伤寒脉浮紧,不汗而下之,浮紧之脉,变为沉紧,是为寒邪内陷作痞之诊也。

今脉虽洪大而不烦渴,则为表邪仍在太阳,当更与桂枝汤如前法也。而茯苓渗湿,陈皮行气,甘草醒脾,皆臣佐使,而反多其铢两,盖不造曲之过。

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